史威登堡神学著作

宇宙星球 #118

118.神变成人就这

118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂,除非他能以某种形式理解祂。因此,那些承认一位不可见,因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界,视自然为神,进而根本不信神。所以,主乐意出生在这个星球,并通过圣言显明这一事实,以便它不仅在这个星球为人所知,而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使,同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世,外邦人或异教徒被天使教导,那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理,并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。

属天的奥秘 #10417

10417.出埃及记

10417.出埃及记32:7-14.耶和华向摩西讲话,去!你下去吧;因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了自己。他们快快偏离了我所吩咐他们的道,为自己铸了一只牛犊,去敬拜它,向它献祭说,以色列啊,这些就是你们的神,是领你们从埃及地上来的。耶和华对摩西说,我看这百姓,看哪,这真是硬着颈项的百姓。你且由着我,让我的怒气向他们发热,将他们灭绝,我要使你成为一个大民族。摩西便恳求他的神耶和华的脸,说,耶和华啊,你的怒气为什么向你的百姓发热呢?他们是你用大能和大力的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人讲说,祂领他们出去,是要降祸,把他们杀在山中,将他们从地面上除灭?求你转回,不发你的烈怒;后悔,不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,你曾指着自己起誓,向他们讲说,我必使你们的种像天上的星那样增多;并且我必将我所说到的这全地给你们的种,他们要承受为产业,直到一个时代。于是耶和华后悔,不把祂所说的祸降与祂的百姓。
  “耶和华向摩西讲话”表对以色列民族在内在品质方面的察觉和指示。“去!你下去吧”表看看他们对外在之物的兴趣。“因为你的百姓已经败坏了自己”表他们使自己完全背离了神性。“就是你从埃及地领上来的”表你曾以为你已将他们引向神性。“他们快快偏离了我所吩咐他们的道”表他们已经将自己从神性真理那里移除。“为自己铸了一只牛犊”表照着这民族的爱之快乐敬拜。“去敬拜它,向它献祭”表他们将这快乐当作良善本身和真理本身来敬拜。“说,以色列啊,这些就是你们的神”表它要高于一切受到敬拜。“是领你们从埃及地上来的”表引领他们的。“耶和华对摩西说”表进一步的指示。“我看这百姓”表已经预见到的事。“看哪,这真是硬着颈项的百姓”表他们不接受来自主的流注。“你且由着我”表他们不可如此顽固坚持。“让我的怒气向他们发热,将他们灭绝”表他们如此远离内在事物,因而远离神性事物,以致他们必然灭亡。“我要使你成为一个大民族”表圣言在其它地方将是好的,完美的。“摩西便恳求他的神耶和华的脸”表主因怜悯而记念。“说,耶和华啊,你的怒气为什么发热呢”表这个民族的背离。“向你的百姓,他们是你从埃及地领出来的”表从那里一路被提升上来。“用大能和大力的手”表凭神性能力。“为什么使埃及人讲说”表那些只对外在事物感兴趣的人,他们论到那些被提升到内在事物之人的话。“祂领他们出去,是要降祸,把他们杀在山中”表那些处于良善的人将被毁灭。“将他们从地面上除灭”表那些属教会的人将被毁灭。“求你转回,不发你的烈怒”表如果祂这样做,这个民族的背离将不会造成伤害。“后悔,不降祸与你的百姓”表对他们的怜悯。“求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列”表为了天堂和教会的缘故。“你曾指着自己起誓”表来自神性的确认。“向他们讲说”表预见和天意。“我必使你们的种像天上的星那样增多”表良善和真理,以及关于它们的认知或知识。“并且我必将我所说到的这全地给你们的种”表天堂和教会由它们构成。“他们要承受为产业,直到一个时代”表永生。“于是耶和华后悔,不把祂所说的祸降与祂的百姓”表对他们的怜悯。
  

属天的奥秘 #2542

2542.“在他们耳

2542.“在他们耳边将这一切话都说了”表示对来自这个源头的确认作出的劝告,甚至直到它们顺从,或说劝告理性概念和记忆知识或事实知识提供支持,甚至直到顺从。这从内义上的整个思路,以及“耳”的含义清楚可知。从整个思路可知:凡理性承认的事都有许多具有确认性质的事物,或说凡理性承认的事都有许多支持性的论据;事实上,理性的承认完全是由于这些确认性的事物,或说没有证据,理性不会承认任何事。这就是为何当理性概念被带入顺从的状态时,就会对确认性的事物或支持性的论据作出劝告,因为它们总是准备就绪,可以说正在起来。从“耳”的含义可知:就圣言的内义而言,“耳”表示顺从,这是由于听与顺从之间存在的对应关系。此外,这种对应关系就潜藏在“听”,尤其“听从”这个词中。这种对应关系源于来世;在那里,那些愿意顺从的人属于耳朵这个区域,事实上就对应于听觉本身,这是一个至今不为人知的奥秘。蒙主的神性怜悯,这些事等到后面论述对应关系时会看得更清楚。“耳”具有这种含义,这一点从圣言中的许多经文明显看出来。目前只能从以赛亚书引用以下经文:
要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,将他们的眼涂抹掉,免得他们眼睛看见,耳朵听见,心里明白。(以赛亚6:10)
此处“眼睛看见”是指理解,“耳朵听见”是指用情感来感知,因而是指顺从。主说下面这句话时也没有别的意思:
有耳可听的,就应当听。(马太福音11:15, 13:9, 43; 路加福音8:8; 14:35)

目录章节

目录章节

目录章节